Диплом

Диплом MBA

Бакалаврский диплом

Магистерская диссертация

Курсовая

Реферат

Новости

Карта сайта

История политических и правовых учений

ОСНОВНЫЕ ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ КУРСА
Главная цель курса – усвоение студентами логики и мировоззренческих особенностей основных учений, образующих прежде всего западную классиче-скую (корневую) традицию в истории политических учений, в рамках периода: античность – первая четверть XIX в.
В рамках курса осуществляется изучение основных источников в границах вышеназванной традиции и привитие начальных навыков интерпретации поня-тийного содержания данных источников (круг обязательных для изучения ис-точников выделен в списках литературы к семинарским занятиям жирным шриф-том) на основе знания историко-культурного и социального контекста их возник-новения.
Достижение данных целей в свою очередь является условием изучения кур-са «Современные политические теории» и всего круга общетеоретических и при-кладных дисциплин специализации по направлению «Политология».

МЕТОДЫ ИЗУЧЕНИЯ КУРСА
В рамках изучения курса используются следующие основные формы заня-тий:
? лекции (2 часа через неделю)
? семинары (2 часа через неделю)
? консультации
? самостоятельная подготовка
? написание аналитической справки (в третьем семестре)
? консультации с преподавателем

СТРУКТУРА КУРСА «ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ»

Темы
Кол-во часов
Лекц. Сем.
1-й семестр
Тема 1. Понятие истории политучений 2 -
Тема 2. Политическая мысль Древнего Востока 2 2
Тема 3. Политические учения античности. Особенности античной
Политической культуры и мысли 2 2
Тема 4. Софисты и Сократ 2 2
Тема 5. Платон и Аристотель 2 4
Тема 6. Римско-эллинистические политические учения 2 2
Тема 7. Раннее христианство. Августин. 4 2
Тема 8.Теократическая идея в учениях западноевропейского сред-невековья: от Иоанна Солсберийского до Аквината 2 2
Тема 9. От теократической идеи к ренессансным и предреформаци-онным теориям - 2
Итого: 18 18
2-й семестр
Тема 10. Лютеровская программа Реформации и ее социально-политическое содержание. 2 2
Тема 11. Макиавелли 2 2
Тема 12. Тамас Гоббс
Тема 13. Джон Локк 2 2
Тема 14. Политические учения Просвещения 2 2
Тема 15. Кантовское учение о правовом государстве и «строгом пра-ве» 2 2
Тема 16. Гегелевская концепция гражданского общества и государ-ства 2 2
Тема 17. От политической философии к политической науке 2 2
Итого: 16 16
Всего: 34 34

.

ПРОГРАММА ЛЕКЦИОННОГО КУРСА ПО ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ

1. ПОНЯТИЕ ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ

История политических учений как раздел истории идей; различение понятий “история политических учений” и “история политической мысли”. Общеисторические и специфические аспекты внутридисциплинарной периодизации и хронологии. “Большое (глобальное) время”, “эпоха” и “исторический момент” - общие понятия историко-культурных дисциплин. Проекция данных понятий на область истории политических идей. Соотношение индивидуализирующего, номологического и эволюционного аспектов анализа; примеры в области истории политиче-ской мысли: исторические “картины мира” и специфика политических идей на Западе и на Вос-токе, в античности, в средние века и в новое время; корреляция понятий “политика”, “политический” и представлений об обществе, человеке и истории; социокультурный, идейно-теоретический (традиция и внутренняя логика обоснования) и мировоззренческий уровень ана-лиза. Невозможность чисто позитивистского и чисто идеологического (ценностно-нормативного) подходов. Концепт “идеальный тип” в качестве средства разрешения противо-речия между сциентистским и ценностным подходами. История политических учений и другие дисциплины. Задачи и специфика данного курса. Понятие “классическая западная традиция” в области истории политических учений.

2. ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

2.1. Политическая мысль Древней Индии и Древнего Китая

Цивилизационное значение политической мысли Древнего Востока. Мировоззренческие различия европейской и восточной традиции. Специфика восточного синкретизма. Представле-ния о власти и властителе на Переднем и Среднем Востоке. Законы Хаммурапи. Заратустра. Индийский брахманизм как идеология. Веды и Упанишады. Ранний буддизм.
Символизация и мифологизация в древнекитайском миросозерцании. Политический централизм в эпоху Цинь и Хань и его влияние на становление имперской политической идео-логии. Конфуций и конфуцианство. «Луй Юй». Морализм в политике. Даосизм и критика кон-фуцианства. Лаоцзы. Принцип недеяния. Легизм как политическая идеология. Искусство поли-тического управления у легистов и роль законов в политическом устройстве.

3. ПОЛИТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ АНТИЧНОСТИ

3.1. Феномен античного полиса и античная классика

Социокультурные изменения, происшедшие в Элладе к VIII в. до н.э.; десакрлизация и обобществление культа, от царской власти к магистратуре, от temis к nomos. Реальности полиса и нравственно-философская рефлексия: первые философы. Структурообразующие элементы античного полиса классического периода. Полис - гражданская община: земельная собствен-ность, институт гражданства, народное собрание и народное ополчение, совет и магистратуры. Основные особенности античной общественно-политической мысли; оро-акустическая ориен-тация античной культуры: устное слово как универсальная коммуникация и инструмент власти. “Пессимизм” античного мироощущения и охранительно-реконструктивная направленность по-литических теорий как выражение потребности удержания достигнутой высоты цивилизацион-ного уровня (в условиях “ограниченности” цивилизационных ресурсов).

3.2. Софисты и Сократ

“Век Перикла” и софистика как специфическое социальное и интеллектуальное явление. Поиск человеческих начал полисной жизни. Тезис Протагора и его истолкование: равная при-частность всех мнений к истине и справедливости. Нравственный и политический релятивизм софистов.
Сократ как особый софист. Серьезность сократовского диалога - противовес софистиче-скому релятивизму и субъективизму, подрывающему традиционные полисные ценности. Со-крат - нравственный реформатор: охранительность сократовской позиции, критика им афин-ской демократии - и антиавторитарный характер защиты им единомыслия и законопослушно-сти; принцип тождества (гражданской) добродетели и знания; гражданская позиция Сократа и его представление о свободе.

3.3. Идея справедливости у Платона и конструирование им идеального государства

Платон о софистическом понимании справедливости, его тезис о том, что демократия утратила свои корни Критика внутренних противоречий софистических представлений - утвер-ждения о том, что овладение несправедливостью в сочетании с притворной благопристойно-стью согласует наши действия с разумом. Государство (полис) как носитель справедливости; тезис: “государство больше отдельного человека”. Платоновский анализ полисных связей и оп-ределение основных характеристик полиса и сословий. Принцип подобия общества и человека: учение о началах души и государства, классификация форм правления и концепция их деграда-ции и круговорота. Конструирование идеального строя, его основные характеристики. Идеаль-ное государство как родственно-гражданская община. Значимость противопоставления “пестроты” и “простоты” (порядка, ясности, законности, строгости, отсутствия нововведений). Итоговое определение справедливости у Платона. Идеократический характер платоновской конструкции, ее традиционные и нетрадиционные аспекты.

3.4. Аристотель как политический мыслитель

Учение Аристотеля о мировом порядке благоустроения и определение им государства и метода его изучения. Государство как универсальное и совершенное общение ради блага. Гене-зис и структура государства. Понятие автаркии: блаженная жизнь и принцип гражданства. Сво-бода и гражданство; понятие политического общения: рабы, варвары и эллины. Этнополитиче-ская характеристика государства. Полисно-гражданская антропология: значимость человека только в составе гражданской общины (тезис “человек по природе своей - существо политиче-ское”). Определение специфики политической власти как власти над свободными и равными. Аристотель о задачах политической науки. Критика им Платона. Классификационные сетки политических форм и сословной структуры античного общества; определение наибольшего возможного блага для возможно более широкого круга граждан путем взаимного наложения сеток классификаций. Характеристика “политии” и ориентация на среднее сословие. Античное - в рамках учения о смешанной форме правления - представление о разделении властей; Ари-стотель о признаках административной власти. “Умеренный демократизм” позиции Аристоте-ля. Аристотелевская идея мирового эллинского государства и ее истолкование.

3.5. Римско-эллинистические политические учения

Образование империи и утрата Римом признаков полиса с одновременным сохранением полисного масштаба ценностей и мышления. “Всемирная история” Полибия: утверждение об особой исторической миссии Рима и направленности исторических событий. Общие черты римской политической мысли. Римская политическая мысль и классические образцы; деятель-но-практическая ориентация культуры, представление о Риме как о вечной и непреходящей ценности (Roma aeterna) - вне зависимости от формы правления. Концепция упадка нравов, судьбы государства и необходимости нравственной реформы у Полибия, Посидония и Саллю-стия. Анализ данными мыслителями и Цицероном различных форм правления; смешанная форма правления как то, что характеризует римскую гражданскую общину (созданную не од-ним человеком, но многими поколениями в течение многих веков) как неподражаемый образец. Цицерон о молодости римской цивилизации по сравнению с эллинской, его тезисе “государство есть достояние народа”: республика как “общее дело” (и отражение в данном тезисе проимпер-ской тенденции); стремление к безопасности, взаимный интерес и согласие в вопросах права - фундаментальные основания гражданской общности. Римское чувство истории и его проекция в историографии. История как деяния выдающихся лиц и народов и как то, без чего невозмо-жен полноценный человек (гражданин). Идеальный гражданин - носитель традиционных рим-ских добродетелей; отечество как высшая ценность. Теоретическое обоснование Цицероном принципата: принцепс как первый гражданин, противостоящий групповым интересам, защи-щающий государство от внутренних конфликтов и разрывающий его порочное вращение в “круговороте перемен”. Цицероновское учение о “вечном законе” (высшей справедливости).

3.5.1. Социальная этика и политические концепции Стои

Идеал мудреца и понятия “апатия” и “адиафора”, представление об общемировом зако-не. Антиполисный индивидуализм и космополитизм Ранней Стои. Смягчение нравственного ригоризма и придание стоической этике политически-прикладного, римского характера в Сред-ней Стое. Проповедь чистоты души, человеколюбия и равенства Поздней Стоей. Идея “обще-человеческого права” у Сенеки. Стоическое утверждение добродетели как “истинно благого”, того, что “само по себе обладает абсолютным достоинством и ценностью” - и социально-политический мир поздней античности; “экклезиастические” мотивы у поздних стоиков (чувст-во “усталости” от исторического времени), стоический аскетизм и разделение “внутреннего” и “внешнего” мира; учение о долге и предопределении в рамках стоической теологии как свя-зующее звено между двумя мирами. Мир как “единая гражданская община богов и людей”, “космополис” и представление о внеинституциональной человечности.

4. РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО И СРЕДНИЕ ВЕКА

4.1. Некоторые социально-политические аспекты раннехристианского мировоззрения

Яхве - избавитель от бедствий и военной опасности, присутствие которого наиболее ин-тенсивно переживается в момент опасности; соотношение духовного (вероисповедального) и культового элементов в иудаизме; синтез пророческой миссии и политического лидерства : пророк как вождь; изменение ситуации в период царства и возникновение аскетических сект (“рехабитство”); секта ессеев - предшественница раннехристианской общины. Общество и хри-стианская община (церковь) в исторической ретроспективе. Царство Иисуса и земная власть. Теократическая тенденция христианства в рамках истолкования принципа “кесарево кесарю ...”: совпадение логики христианства и цезаризма, деспот как помазанник божий. Личное дос-тоинство человека в условиях классической античности, восточной деспотии и Римской импе-рии. Ориентация на “внутреннее спасение от испорченного мира”, на личную свободу “в духе” - и освободительная миссия христианства; христианский бог - бог (социальной) надежды; психо-логическое преодоление христианством замкнутого социального и исторического горизонта старого мира. Христианская апология земной власти и революционный потенциал христианст-ва. Христианская логика обладания и делания: социально-авантюрный элемент христианства; понимание жизни как чреды уроков и испытаний; история - процесс переделки человека.
Философия истории Августина. Тезис о слитности и переплетении двух градов. История Рима как провиденциальный, избраннический путь к утверждению Града Божия, тезис о том, что “царства устраиваются божественным провидением” (величие Рима не было ни делом слу-чая, ни делом судьбы). Опыт римской истории в интерпретации Августина: деградация римской гражданской культуры (от республики к тирании), проблема противоречия требования человеч-ности и традиционной политической доблести, Августин о справедливости в христианском по-нимании. Представление о повороте времен, понятия “временность” и “вечность”, история как осмысленный, направленный процесс свершений; тезис “Бог - цель, человек - путь”; личное спасение как цель истории. Августин об изменении масштаба оценки социально-политических событий. История мира как суд над ним. Проблема (социального) зла и теодицея. Судьба двух градов в эсхатологической перспективе.
Синтез ветхозаветной теократической установки (подчиняться можно только праведной власти) и римской гражданской традиции у Августина. Различение “царства” (regnum) и “государства” (civitas) и положительная политическая теория. Трансформация догмата свободы воли в принцип политической свободы. Августин о необходимости власти. Государство - “отец” граждан, церковь - их “мать”; разведение положительного закона и естественного права.

4.2. Политические учения западноевропейского средневековья

Социокультурное и интеллектуальное своеобразие средневековья и характерные черты политических учений средних веков. Социоморфность средневековых политических представлений и пестрота структурообразующих начал средневековой цивилизации; слабость политической коммуникации и локальность феодальной власти. Понимание государства: от растворения публичной власти в личном наследном владении (монарх как король племени) к представлению о корпоративном теле, глава которого управляет по праву своего статуса (обя-зы-ваю-щего защищать общее благо). Корреляция горизонтальных (сословно-корпоратив-ных) и вертикальных (феодальное господство) связей. Принцип равенства социально-политиче-ского статуса членов корпорации и понятие “сво-бодное служение” (“свободное послушание”), сред-невековые градации свободы и зависимости. Отношения вассалитета и подданичества. Прин-цип верности: служение в рамках обычая, а не договорные отношения. Город в структуре фео-дального господства. Архаизм и противоречивость сред-невековой политико-правовой культу-ры. Представление об изначальности права. Языческое понимание права как закона-судьбы; община - живущие по праву люди. Трансформация этих представлений христианской эпохой. Законодатель - не творец законов, а кодификатор обычного права. Сословно-корпоративное право (пра-во-привилегия); ритуализация права и отсутствие понятия правовой нормы - объек-тивного, не зависящего ни от чьих интересов установления; локальность и дискретность права, его нарушение и ограничение кровной местью и войной.
Принцип подобия мировой божественной иерархии и иерархии социальной: представле-ние об иерархически-упорядоченной системе служб и обязанностей и представления о монар-хическом главенстве и духовном владычестве. Понятие “christianitas” и идея империи в средние века. Нормативно-знаковый аспект имперской идеи. Теология священной державы (“Священ-ной Римской империи”) и теория универсального папства. Церковь как “наиболее общий синтез и общая санкция феодального строя”. Акт крещения - акт социализации человека, наделения его правами.
Периодизация и хронология истории политических учений в средние века.
Теократическая идея в учениях высокого средневековья: от Иоанна Солсберийского к Фоме Аквинскому. Аквинат - вершина зрелого средневековья: его антропология и правовое учение. Общество и политические отношения в понимании Аквината. Рационалистическая те-леология на основе аристотелизма как основа томистской антропологии и “социологии”. Обще-ство (societas) - множество (multitudo), подчиненное естественным целям - область тварного, относительно самостоятельного, умопостигаемого бытия. Классификация форм правления у Аквината, двойственная оценка монархии. Мистицизм Августина и рационализм Фомы: новый уровень осознания реальных функций светской власти и ее самостоятельной ценности. Про-блема основанного на опыте рационального определения политических механизмов, предот-вращающих превращение монархии в тиранию, ее решение на основе подчинения светской власти авторитету власти духовной и праву множества “выдвигать для себя царя”.
От теократической идеи к ренессансным и предреформационным теориям. Соот-ношение светской и духовной власти и идея народного суверенитета у французских юристов и У.Оккама. Учение о всемирной “светской монархии” Данте: разделение духовной и светской власти, идеи всеобщего мира и человечества. Марсилий Падуанский: государство как совершен-ное сообщество; законодательствующий народ и принцип верховенства естественного закона. Джон Уиклиф и Ян Гус: человек - правомерный “держатель своего”; принцип достоверности внутренних свидетельств веры и отрицание авторитета клира и его особого статуса. Н.Кузанский и Л.Валла: критика правомочности “Константинова дара” как основоположения теории папской власти.

5. ОБЩЕСТВО, ГОСУДАРСТВО И ПРАВО В ПОЛИТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

5.1. Лютеровский принцип “свободы по крещению” и его социально-политическое
содержание

Кризис католической церкви на рубеже ХV - ХVI вв.; отчуждение совести верующего и правовой статус мирянина; проблема вины у У. фон Гуттена, Э.Роттердамского и М.Лютера. Лютеровская программа Реформации. Тезис о том, что все христиане - клирики и миряне - чле-ны “единого Тела Христова”. Принцип всесвященства и подчинение церкви в земных делах светской власти. Человек как самодостаточный свидетель своей греховности перед Богом, “совестящееся животное”; освобождение личности от безусловного подчинения авторитету об-щины. Лютер о границах светской власти. Свобода совести - исходная форма раннебуржуазных свобод.

5.2. Н.Макиавелли. Политика как искусство и наука

Выделение политики как особой сферы деятельности и предмета специального анализа, ее секуляризация. Социальная жизнь как взаимодействие индивидуальных воль, постоянно ме-няющих вектор интереса; политика - умение упреждающего отслеживания значимых перемен; функциональное понимание политического действия. Проблема цели и средств в политике: те-зис о том, что государь любыми средствами должен добиваться своих целей (приобретения и удержания власти и победы над врагами); добродетель и политика; макивеллиевская антропо-логия; значимость свободной воли и политическая ответственность. Фактор времени в полити-ке и исторический перспективизм Макиавелли.
Общецивилизационные особенности и характер властных отношений и политических идей нового времени.

5.3. Т.Гоббс. Проблема основания нормативности гражданского порядка и права

Хаос гражданской войны - изнанка и причина гражданского порядка. Понятия “естественное состояние”, “естественный разум”, “естественный закон”, “общественный дого-вор”. Рационалистический метод политической философии Гоббса; нетрадиционное представ-ление об обществе (гражданской общине) как об искусственном образовании. Проблема народ-ного суверенитета и понимание задач государственной власти. Отождествление гражданского общества и государства; конструирование абсолютной монархии и надстраивание права над моралью. Гоббс об ограничении властного произвола естественным законом (принципом сво-боды) и благом подданных как высшей целью государя.

5.4. Локковское учение о политическом государстве и гражданском обществе

Локковская концепция человека и дедукция понятий власти и права: встраивание нрав-ственного, социально-связующего элемента в понимание “естественного состояния”, модифи-кация гоббсовских представлений о естественном законе и свободе. Человек как “владелец соб-ственной личности” и трудовая теория собственности. Различение между властью естественной и властью политической; власть отцовская и гражданская; локковское понимание общественно-го договора; понятие гражданского (политического) сообщества и обоснование его необходи-мости; государство как “независимое сообщество”. Локк о правовых границах власти, о функ-циональном разделении, объединении и соподчинении законодательной, исполнительной и фе-деративной властей. Локковская “институционализация” гражданской свободы - и проблема источника нормативности права в рамках функционально-целевого анализа политических ин-ститутов. Переход от голого “перспективизма” в понимании политики и общественной жизни к понятию направленности исторического процесса; конкретизация понятия гражданской свобо-ды на этой основе.

5.5. Ш.Монтескье и Ч.Беккариа. Теория разделения властей в правовом государстве

Общая характеристика социально-политических идей Просвещения. Критика неограни-ченной авторитарной власти (в рамках которой право - кодифицированная воля правителя) как источника нравственной деградации человека и общества: государственная превентивная ре-прессия подавляет не преступную, а свободную волю вообще. Обоснование необходимости строгого права и выделение особой правовой реальности. Идеал создания системы политиче-ских противовесов в рамках властных отношений. Свобода и равенство перед законом; право-вой идеал и презумпция невиновности. Народный суверенитет как источник нормативности права и представительная система.
Основные идеи труда Монтескье “О духе законов”. Проблема генезиса общества и поня-тие политического закона. Учение о формах правления и соответствующих им “принципах” (главенствующих политических мотивах); политика и мораль. Коррелирующие между собой ряды факторов политического устройства и их стержневой смысл - “дух законов”; политиче-ский строй и “дух торговли”. Учение о федеративном государстве (“обществе обществ”). Прин-цип разделения властей и критерии правового государства. Понятие политической свободы; различение политических условий (пространства) свободы и потребности в ней. Политическая свобода как стандарт государственного устройства и мера оценки прогресса общества. Евро-центризм и историцизм в концепции Монтескье.

5.6. Ж.-Ж.Руссо. Идея народного суверенитета и прямого народовластия

Инверсия понятия “естественное состояние” у Руссо по сравнению с Гоббсом, сходство и различие их позиций: источник правового порядка - осознание опасности для жизни в деспо-тическом государстве. Критика Руссо понятий “право”, “власть”, “свобода”, “сила”, “ти-рания”, “отчуждение”, “война”, “народ”, “договор”. Руссо о двух уровнях свободы и политического сознания: свобода “ассоциированного субъекта” (народа) и свобода личности; человек как гра-жданин и как подданный. Учение о неотчуждаемости всеобщей свободы и народного суверени-тета; суверен - гарант соблюдения правопорядка; народ как суверен, воля народа - неотчуждае-мая законодательствующая воля; отрицание правомерности представительной системы. Про-блема самовыражения народной воли и соотношение средств ее выражения - постоянного ре-ферендума и выдающегося законодателя (элитарного выразителя воли народа): идея отделения народной воли от самого народа. Учение Руссо о ветвях власти и формах правления; значи-мость федеративного устройства государства.

5.7. Кантовское моральное обоснование права

Критическая философия Канта и основные мировоззренческие и методологические ус-тановки “Метафизических начал учения о праве”. Априорное понятие права как противопо-ложность опытному определению данного понятия правоведами. Мораль и право: априорные принципы “строгого права”. Законопослушность - предельный горизонт правопорядка. Учение о государстве и разделении властей. Понятие суверена применительно к автократии (аристокра-тии) и демократии. Ограничение власти суверена. Суверенитет естественной и гражданской личности как правовая мерка закона.
Концепция правовой справедливости; понятие “радикальный законопослушник” и либе-ральный смысл кантовской теории строгого права. Кант о недостаточности просветительского обоснования правопорядка: эгоистический индивид - только утилитарный истребователь права. Кантовская концепция нравственной автономии человека; автономный индивид - радикальный, способный к самоограничению законопослушник и правозащитник. Принципы строгого права как принципы государственного доверия к моральной автономии человека. Репрессия в рамках строгого права: исключение моральной квалификации преступления, устрашающего и исправ-ляющего значения наказания; безличный характер принуждающей власти. Справедливость как правовое требование. Демократия как единственный “правовой строй в подлинном смысле это-го слова”. Правовая справедливость и социальный прогресс.
Учение о вечном мире как высшей цели политики. История как прогресс свободы.

5.8. Гегелевская концепция гражданского общества и сословно-корпоративной демократии

Особенности гегелевского метода исследования социально-политической жизни. Поня-тия “разумное”, “действительность”, “идея”; гегелевский историзм и критика абстрактно-атомистического понимания общественной жизни, теории общественного договора. Мыслитель о либеральной направленности своего метода; Гегель как “консервативный либерал”. Транс-формация кантовского принципа нравственной автономии и политико-правового суверенитета личности в “Философии права”: учение об объективированной свободе, различение морали и нравственности, субъективного мотива и обязанности. Критика Гегелем “лицемерия”: преду-преждение об опасностях тоталитарных установок мышления. Гегелевский социологизм: семья, гражданское общество и государство.
Гражданское общество - система функциональных зависимостей (“государство нужды”) и нравственных обязанностей в рамках производства, обмена деятельностью, распределения и потребления. Разделение труда, дифференциация и возвышение потребностей как тенденции развития гражданского общества. Культура гражданского общества - универсальная среда обобществления частных интересов; соотношение частного и всеобщего интереса. Гражданское общество - результат исторического саморазвертывания христианского принципа нравственной свободы (Гегель и Августин). Социальная структура гражданского общества, формальное, юри-дическое равенство и имущественное расслоение.
Государство - органическая тотальность, поглощающая семью и гражданское общество. Государственное устройство: конституционная монархия, правительственная власть, сословное собрание и их функциональная взаимосвязь. Церковь и государство; критика “фанатизма” и теократической идеи. Анализ общественного мнения. Внешний суверенитет государства. Война как способ разрешения межгосударственных противоречий и международное право. Противо-положность между моралью и политикой - “указание” на всемирно-исторический смысл нацио-нально-государственной жизни. История - процесс саморазвертывания мирового духа. Спекуля-тивно-моралистический аспект “Философии права”.

6. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ ХIХ - НАЧАЛА ХХ вв.

Позитивистская методология в понимании социально-политической жизни, О.Конт и Г.Спенсер. Исследование феномена политики М.Вебером: анализ властных отношений и описа-ние субъектов политической деятельности. Личность, общество и политика в социологии Э.Дюркгейма. Политическая социология В.Парето: критика идеологии и концепция круговоро-та элит как исследование механизма власти. Х.Ортега-и-Гассет о либеральной демократии и судьбе западноевропейской цивилизации: характеристика массы и проблема насилия; тенден-ция к примитивизации как фактор политики; понятие “выбор” и элитарная ориентация; пер-спектива единой Европы.
Возникновение на основе политической философии и социологии политологии, “тра-диционная” и “новая” политическая наука.
Литература:
УЧЕБНИКИ, СПРАВОЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА И РАБОТЫ ПО КУРСУ В ЦЕЛОМ
1. Ильин М.И. Слова и смыслы. Опыт описания ключевых политических понятий. М., 1997.
2. История буржуазной социологии первой половины ХХ века. М., 1979.
3. История буржуазной социологии ХIХ - начала ХХ века. М., 1979.
4. История политических и правовых учений. Хрестоматия. М.: изд-во “Юридический кол-ледж МГУ”, 1996.
5. История политических учений / Под общ. ред. О.В.Мартышина. Вып. 1 - 2. М., 1996.
6. История политических учений: ХIХ в.. М., 199З.
7. Козловски П. Общество и государство: Неизбежный дуализм. М., 1998. Гл. 1 - 5.
8. Рассел Б. История западной философии. М., 1959.
9. Современная западная социология: Словарь. М., 1990.
10. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция. Часть I. Ан-тичность - Средние века. М.: изд. МГИМО, 1998.
11. Чичерин Б.Н. История политических учений. М., 1869 - 1877.

2. ДРЕВНИЙ ВОСТОК
Источники
1. Архашастра, или наука политики. М.-Л., 1959.
2. Брихадараньяка-Упанишада. М., 1965.
3. Древнекитайская философия. Собрание текстов. В 2-х т. М., 1972 - 1973.
4. Дхаммапада. М., 1960.
5. Законы Ману. М., 1960.
6. Чхандогья-Упанишада. М., 1965.

Литература
1. Берзин Э.О. Конфуций, Шан Ян и другие // Атеистические чтения. Вып. 16. М., 1986.
2. Бонгардт-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация, философия, наука, религия. М., 1980.
3. Буддизм: История и культура. М., 1989.
4. Зарождение общественно-политической и философской мысли в Китае. М., 1966.
5. Лысенко В.Г. Опыт введения в буддизм: Ранняя буддистская философия:. М., 1994.
6. Лысенко В.Г. Ранняя буддистская философия: Философия джайнизма. М., 1994.
7. Померанцева А.Е. Поздние даосы о природе, обществе и искусстве. М., 1979.
8. Рейснер М.А. Идеология Востока. Очерки восточной теократии. М.-Л., 1927.
9. Феоктистов В.Ф. Философские и общественно-политические взгляды Сюнь-Цзы. Исследо-вание и перевод.
10. Чанышев А.Н. Курс лекций по Древней философии. М., 1981. (Лекции V - VII)
11. Ян Хин-Шун. Древнекитайский философ Лао-Цзы и его учение
12. Ян Юн-го. История древнекитайской идеологии. М., 1957.
3. АНТИЧНОСТЬ
3.1. АНТИЧНАЯ КЛАССИКА
Источники
1. Платон. Апология Сократа // Платон. Собр. соч. В 4-х т. Т. I. М., 1990.
2. Платон. Государство // Платон. Соч. в З-х т. Т. З. Ч. 1. М., 1971.
3. Аристотель. Афинская полития ... М., 19З7.
4. Аристотель. Политика // Аристотель. Собр. соч. В 4-х т. Т. 4. М., 1984.
Литература
1. Актон Д. История свободы в античности // Полис, 1993, № 3.
2. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.
3. Доватур А.И. “Политика” Аристотеля // Аристотель. Собр. соч. В 4-х т. Т.4. М., 1984.
4. Доватур А.И. Политика и политии Аристотеля. М.-Л., 1965.
5. Древние цивилизации / Под общ. ред. Г.М.Борнгард-Левина. М., 1989. Гл. ХVI - ХVIII.
6. Кессиди Ф.Х. Этические сочинения Аристотеля // Аристотель. Соч. В 4-х т. Т. 4. М., 1984.
7. Констан Б. О свободе у древних в ее сравнении со свободой у современных людей // По
лис, 1993, № 2.
8. Словарь античности. М., 1992.
Трубецкой Н.С. Политические идеалы Платона и Аристотеля и их всемирно-историческое зна-чение // Вопросы философии и психологии, 1890, № 5.
9. Фрейденберг О.М. Утопия // Вопросы философии, 1990, № 5.
3.2. РИМСКО-ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ
Источники
1. Полибий. Всеобщая история. В 3-х т., 40 кн.. Т. 1. СПб., 1994.
2. Марк Туллий Цицерон. О государстве; О законах // Цицерон. Диалоги. М., 1994.
3. Римские стоики: Сенека; Эпиктет; Марк Аврелий. М., 1995.
4. Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977.
Литература
1. Зелинский Ф.Ф. Рим и его религия // Вестник Европы, 1903, N 1 - 2.
2. Зелинский Ф.Ф. Цицерон в истории европейской культуры // Вестник Европы, 1896, N 2.
3. Лосев А.Ф. Античная философия истории. М., 1977.
4. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977.
4. РАННЕЕ ХРИСТИАНСТВО И СРЕДНИЕ ВЕКА
Источники
1. Библия. М., 1968.
2. Апокрифы древних христиан: Исследования; Тексты; Комментарии. М., 1989.
3. Августин Аврелий. О Граде Божием. В 4-х т.: Репринт с издан. 1906 - 1910 гг. М., 1994.
4. Фома Аквинский. Трактат о правлении государей // Политические структуры эпохи феода-лизма в Западной Европе (VI - ХVII вв.). Л., 1990.
5. Данте Алигьери. Монархия // Данте Алигьери. Малые произведения. М., 1968.
Литература
1986.
1. Аверинцев С.С. Унижение и достоинство человека // Аверинцев С.С. Поэтика ранневизан-тийской литературы. М., 1977.
2. Алексеев Н.Н. Идея “земного града” в христианском вероучении // Путь. Кн. 1 (I - VI): Ре-принт с издан. 1925 - 1927 гг. М., 1992.
3. Алексеев Н.Н. Христианство и идея монархии // Там же.
4. Амусин И.Д. Кумранская община. М., 1983.
5. Амусин И.Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1961.
6. Блок М. Феодальное общество. Гл. V. Основы права // Блок М. Апология истории. М.,
7. Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975.
8. Герье В.И. Блаженный Августин. М., 1910.
9. Гуревич А.Я. “На праве страна строится ...” // Гуревич А.Я. Категории средневековой куль-туры. М., 1972.
10. Доброхотов А.Л. Данте. Алигьери. М., 1990. Гл. 2 - 3.
11. Иллюстрированная история религии / Под ред. Д.П.Шантепи де ля Соссей. В 2-х т.: Ре-принт с издан. 1899 г. Т.1, § 44 - 5О. М., 1992.
12. Ильин М.И., Цымбурский В.Л. Общества: “Открытые” и “закрытые”. Миф и его рационали-зация // Космополис. Альманах. 1997. - М.: Полис, 1997.
13. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
14. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979.
15. Майоров Г.Г. Этика в средние века. М., 1996.
16. Малашенко И.Е. Данте и Фома Аквинский: Два подхода к решению вопроса о соотноше-нии светской и духовной власти // Вестн. МГУ. Сер. 7. Философия. 1980.
17. Малашенко И.Е. Социально-философская концепция Данте и его полемика с Августином // История зарубежной философии и современность. М., 1980.
18. Медведев И.П. Некоторые правовые аспекты византийской государственности // Политиче-ские структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VII - XVII вв.). Л., 1990.
19. Наумов Е.П. Сословные монархии средневековой Европы и политические концепции Дан-те // Дантовские чтения. М., 1979.
20. Попов И.В. Личность и учение Блаженного Августина. Т. 1. Ч. 1 - 2. Сергиев Посад. М., 1916.
21. Родников Н. Учение Блаженного Августина о взаимных отношениях между государством и церковью. Казань, 1897.
22. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: Страницы истории. М., 1987.
23. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.
24. Срединская Н.Б. Трактат Фомы Аквинского “О правлении государей” // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI - ХVII вв.). Л., 1990.
25. Средневековая Европа глазами современников и историков. В 5-и ч. М., 1994.
26. Трубецкой Е.Н. Религиозно-общественный идеал западного христианства в V в. Ч. 1. М., 1892.
27. Уколова В.И. Философия истории Аврелия Августина // Религии мира. 1985. М., 1986.
28. Чанышев А.А. “Град земной” в эсхатологической перспективе: Переосмысление опыта ан-тичной истории и гражданской культуры в историософии Августина // Вопросы философии, 1999, № 1.
29. Четвернин В.А. Политическое учение бл. Августина (метод исследования, основные идеи и их историческое движение) // Политико-правовые идеи и институты в их историческом раз-витии. М., 1980.
5. НОВОЕ ВРЕМЯ
5.1. ВОЗРОЖДЕНИЕ И ПРОТЕСТАНТИЗМ
Источники
1. Макиавелли Н. История Флоренции. М., 1984.
2. Макиавелли Н. Государь. Рассуждение о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве. М., 1996.
3. Гуттен У. Вадиск или римская троица; Разбойники // Ульрих фон Гуттен. Диалоги; Пуб-лицистика; Письма. М., 1959.
4. Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина // Эразм Роттердамский. Философ-ские произведения. М., 1987.
5. Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианства; О светской власти ./ Лютер М. Время молчания прошло: Избр. произв. 1520 - 1526 г. Х., 1992.
Литература
1. Баткин Л.М. Макиавелли: Опыт и умозрение // Вопросы философии, 1977, № 12.
2. Баткин Л.М. На социальном переломе: Никколо Макиавелли // Баткин Л.М. Возрождение: Люди и идеи. М., 1995.
3. Бродель Ф. Структуры повседневности. Т. 1. М., 1986. Гл. 5, 6, 8.
4. Бурлацкий Ф.М. Загадка и урок Никколо Макиавелли. М., 1980.
5. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
6. Гвардини Р. Конец нового времени. Возникновение картины мира нового времени // Во-просы философии 1990, № 4.
7. Долгов К. Ренессанс и политическая философия // Новый мир, 1981, № 7 - 8.
8. Койре А. От мира “приблизительности” к универсуму прецизионности // Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985.
9. Люблинская А.Д. Государство эпохи Возрождения в Западной Европе // Типология и перио-дизация культуры Возрождения. М., 1978.
10. Предисл.: Темнов Е.И. Макиавелли - политический писатель / Прилож.: Дживелегов А.К. Никколо Макиавелли; Дельбрюк Г. Макиавелли и его время // Макиавелли Н. Государь. Рас-суждение о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве. М., 1996.
11. Соловьев Э.Ю. Непобежденный еретик: Мартин Лютер и его время. М., 1984.
12. Соловьев Э.Ю. Политико-юридические завоевания Реформации // Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.
13. Февр Л. Капитализм и Реформация // Февр Л. Бои за историю. М., 1991.
14. Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983. Разд. I. Гл. 1. Историко-религиозные предпосылки Реформации.
15. Юсим М.А. Этика Макиавелли. М., 1990.
5.2. ЭПОХА РАННИХ БУРЖУАЗНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ - ПРОСВЕЩЕНИЕ
Источники
1. Гоббс Т. О гражданине // Гоббс Т. Избр. произв. В 2-х т. Т. 1. М., 1965.
2. Спиноза Б. Богословско-политический трактат // Спиноза Б. Трактаты / По-сле-словие Е.И.Тем-нова. М., 1998.
3. Английское свободомыслие: Д.Локк; Д.Толанд; А.Коллинз. М., 1981.
4. Локк Д. Два трактата о государственном правлении // Избр. произв. В 2-х т. Т. 2. М., 1960.
5. Монтескье Ш. Персидские письма. М., 1956.
6. Монтескье Ш. О духе законов // Монтескье Ш. Избр. произв. В 2-х т. Т. 2. М., 1960
7. Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях. М., 1939.
8. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре ./ Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969.
Литература
1. Азаркин Н.М. Монтескье. М., 1988.
2. Гурвич Г.С. Руссо и Декларация прав. Пг., 1918.
3. Длугач Т.Б. Подвиг здравого смысла, или рождение Рождение идеи суверенной личности. М., 1995.
4. Тем-нов Е.И. По-сле-словие // Спиноза Б. Трактаты / М., 1998.
5. Решетников Ф.М. Беккариа. М., 1987.
6. Соловьев Э.Ю. Теория “общественного договора” и кантовское моральное обоснование права // Философия Канта и современность. М., 1974. С. 186 - 202.

5.3. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Источники
1. Кант И. Метафизические начала учения о праве // Кант И. Соч. В 6-и т. Т. 4. Ч. 2. М.,
1965.
2. Кант И. Конец всего сущего 1794 // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.
3. Кант И. Предполагаемое начало человеческой истории 1786 // Там же.
4. Гегель Г.-В.-Ф. Философия права. М., 1990.
Литература
1. Гулыга А. Гегель. М., 1970.
2. Гулыга А.В. Кант. М., 1994.
3. Гулыга А.В. Кант сегодня // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.
4. Гулыга А.В. Учение Канта о вечном мире // Философия Канта и современность. М., 1974.
5. Дробницкий О.Г. Теоретические основы этики Канта // Там же.
6. Нерсесянц В.С. Гегелевская философия права: история и современность. М., 1974.
7. Пионтковский А.А. Теория права и государства Канта // Философия Канта и современность. М., 1974.
8. Соловьев Э.Ю. Теория “общественного договора” и кантовское моральное обоснование права // Там же. С. 202 - 235.
9. Токвиль А. де. Старый порядок и революция. М., 1896.
10. Философия права Гегеля и современность. М., 1977.
11. Хейде Л. Осуществление свободы: Введение в гегелевскую философию права. М., 1995.
6. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - НАЧАЛА XX ВВ.
Источники
1. Бентам. Введение в основания нравственности и законодательства / Пер. и коммент. Б.Капустина. - М.: РОСПЭН, 1998.
2. Конт О. Дух позитивной философии. СПб., 1910.
3. Спенсер Г. Социальная статика. СПб., 1906.
4. Бокль Г.Т. История цивилизации в Англии. СПб., 1906.
5. Кон И.С. Позитивизм в социологии. Л., 1964.
6. Гофман А.Б. Элитизм и расизм: Критика ... А. де Гобино // Расы и народы: Ежегодник. Т.
VII, 1977.
7. Оствальд Б. Энергетика общих законов прогресса // Новые идеи в социологии. Сб. З.
СПб., 1914.
8. Вундт В. Проблемы психологии народов. М., 1912.
9. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Одесса, 1910.
10. Вебер М. “Объективность” социально-научного и социально-политического познания; По-литика как призвание и профессия // Вебер М. Избр. произв. М., 1990.
11. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Вопросы философии, 1989, № 3 - 4.
12. Ортега-и-Гассет Х. Старая и новая политика // Полис, 1992, № 3.
13. Зиммель Г. Как возможно общество? // Зиммель Г. Избранное. Т. 2. М., 1996.
14. Тексты по истории социологии XIX - XX вв. Хрестоматия. М.. 1994.
Литература
1. Осипова Е.В. Социология Эмиля Дюркгейма. М., 1977.
2. Владимиров А.В. Итальянская школа политической социологии // Социологические иссле-дования, 1976, № 4.
3. Гайденко П.П. Хосе Ортега-и-Гассет и его “Восстание масс”// Вопросы философии, 1989, № 4.
4. Ионин Л.Г. Георг Зиммель - социолог. М., 1981.
5. Зыкова А.Б. Ортега - наш современник // Полис, 1992, № 3.
6. Арон Р. Этапы становления социологической мысли. М., 1993.
7. Бурдье П. Социология политики. М., 1993.
8. Очерки по истории теоретической социологии XIX - нач. XX в. / Отв. Ред. Ю.Н.Давыдов. М., 1994.
9. Очерки по истории теоретической социологии XX столетия (От М.Вебера к Ю.Хабермасу, от Г.Зиммеля к постмодернизму). М., 1994.

Кафедра политической теории
доц. Чанышев А.А.

ПЛАН СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ ПО ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ
I-й СЕМЕСТР
Тема 1. Античная политическая мысль. Политические учения классического периода.

Занятие 1. (2 часа)
1. Феномен полиса, античная политическая культура и мысль.
? Генезис и структурообразующие элементы античного полиса классического периода.
? Основные особенности античной политической мысли.
2. Софисты и Сократ.
? Нравственный и политический релятивизм софистов.
? Критика Сократом афинской демократии, его гражданская позиция и представление о сво-боде.
? Сократ - нравственный реформатор; реконструктивно-охранительная направленность со-кратовского реформизма.

Литература:
1. Платон. Апология Сократа // Платон. Собр. соч. В 4-х т. Т.I. М., 1990.
2. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1993.
3. Актон Д. История свободы в античности // Полис, 1993, № 3.
4. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988. Гл. 3 - 4.
5. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. М., 1979. Гл. 2.
6. Нерсесянц В.С. Сократ. М., 1996.
7. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977. Введение; Гл. 1.
8. Чанышев А.А. История политических учений. Ч. I. - М.: МГИМО, 1988. С. 12 - 24.

Занятие 2. (2 часа)
1. Критика Платоном софистического понимания справедливости. Государство (полис) как носитель справедливости.
2. Платоновский анализ основных характеристик полиса и его сословной структуры.
3. Учение о началах души, формах государственного устройства и конструирование идеально-го строя. Итоговое понимание справедливости.
4. Основные особенности платоновской конструкции идеального государства.

Литература:
1. Платон. Государство // Платон. Соч. в 3-х т. Т.З. Ч.1. М., 1971. Кн. 1 - 4, 8.
2. Асмус В.Ф. Платон. М., 1969. Гл. VII.
3. Йегер В. Пайдейя. Воспитание античного грека: (Эпоха великих воспитателей и воспита-тельных систем). М., 1997.
4. Нерсесянц В.С. Политические учения Древней Греции. М., 1979. Гл. 2.
5. Рассел Б. История западной философии. Т. 1. М., 1993.
6. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1. Чары Платона. М., 1992.
7. Фрейденберг О.М. Утопия // Вопросы философии, 1990, № 5.
8. Чанышев А.А. История политических учений. Ч. I. - М.: МГИМО, 1988. С. 24 - 40.

Занятие 3. (2 часа)
1. Этика Аристотеля и его политическое учение. Порядок благоустроения мира и место в нем политического общения.
2. Аристотель о генезисе и строении государства. Власть как политическое явление, человек как политическое существо.
3. Политика как наука. Элементы государства. Полис, политейя и политес. Классификацион-ные сетки элементов полиса.
4. Аристотелевская сетка классификации форм правления. Полития как смешанный строй
5. Идея разделения и специализации властей.

Литература:
1. Аристотель. Политика // Собр. соч. В 4-х т. Т. 4. М., 1984. Кн. 1 - 4, 6.
2. Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1965. Гл. V. Разд. 11 - 12.
3. Доватур А.И. Политика и политии Аристотеля. М. - Л. 1965.
4. Доватур А.И. “Политика” Аристотеля // Собр. соч. В 4-х т. Т. 4. М., 1984.
5. Кессиди Ф.Х. Этические сочинения Аристотеля // Аристотель. Собр. соч. В 4-х т. Т. 4. М., 1984.
6. Чанышев А.А. История политических учений. Ч. I. - М.: МГИМО, 1988. С. 40 - 51.
7. Чанышев А.Н. Аристотель. М., 1981. Гл. VI - VII.

Тема 2. Античная политическая мысль. Римско-эллинистические учения.

Занятие 4. (2 часа)
1. От республики к империи.
2. Концепция вечного Рима и принципата у Цицерона.
? Греко-римская историография (Полибий, Посидоний, Саллюстий) и Цицерон.
? Цицерон о деятельно-практической направленности римской политической культуры и ее преимуществах по сравнению с эллинской.
? Определение сущности государства и учение о формах правления. Республика как смешан-ная форма правления: обоснование исключительности (образцовости) Рима.
? Учение о небесной справедливости (вечном законе) и обоснование необходимости принци-пата.

Литература:
1. Марк Туллий Цицерон. О государстве // Цицерон. Диалоги. М., 1994.
2. Полибий. Всеобщая история. Т. 1. СПб., 1994.
3. Кнабе Г.С. Древний Рим - история и повседневность. М., 1986. Введение второе, историче-ское; Очерки 3 - 5.
4. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977. Гл. 2 - 3, 5, 7 - 10.
5. Утченко С.Л. Цицерон и его время. М., 1972.
6. Чанышев А.А. История политических учений. Ч. I. - М.: МГИМО, 1988. С. 52 - 79.

Занятие 5. (2 часа)
1. Антиполисный индивидуализм и космополитизм Ранней Стои, этико-практическая направ-ленность стоицизма. Понятия “апатия” и “адиафора”, нравственный ригоризм и стоический идеал мудреца.
2. Адаптация стоицизма к потребностям римской политической культуры в Средней Стое.
3. Социальная этика и политические концепции Римской Стои.
? Мир как “единая гражданская община богов и людей” (“космополис”), представление о внеинституциональной человечности и идея общечеловеческого права у Сенеки.
? Марк Аврелий о долге человечности (практическом человеколюбии) как гражданском дол-ге.
? Римская Стоя и социально-политический мир поздней античности. Индивидуальная свобо-да и Судьба.

Литература:
1. Марк Аврелий. К самому себе // Там же.
2. Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977.
3. Сенека. О благодеяниях // Римские стоики: Сенека; Эпиктет; Марк Аврелий. М., 1995.
4. Котляревский С.А. Марк Аврелий // Там же.
5. Утченко С.Л. Политические учения Древнего Рима. М., 1977. Гл. IV.
6. Чанышев А.А. История политических учений. Ч. I. - М.: МГИМО, 1988. С. 80 - 98.

Тема 3. Политические учения первых веков христианства и средних веков.

Занятие 6 - 7 (4 часа)
1. Христианство и Римская империя.
? Теократический идеал (отождествление пророка и вождя) и отношение к царской власти в иудаизме.
? Царство Иисуса и земная власть. Теократическая тенденция христианства в рамках истол-кования принципа "кесарево кесарю ...". Христианская апология земной власти и револю-ционный потенциал христианского мировоззрения.
? Римское общество и христианская община (церковь). Факторы распространения христиан-ства. Личное достоинство человека в условиях восточной деспотии и Римской империи.
2. Августин Аврелий: “град земной” в эсхатологической перспективе.
? Переосмысление истории и опыта античной гражданской культуры в рамках тезиса о “двух градах”.
? Различение “царства” (regnum) и “государства” (civitas). Августин о необходимости власти. Трансформация догмата свободы воли в принцип политической свободы.

Литература:
1. Августин Аврелий. О Граде Божием. В 4-х т.: Репринт с издан. 1906 - 1910 гг. М., 1994. Кн. I - II, IV - V, XI - XV, XVIII - XIX.
2. Иллюстрированная история религии / Под ред. Д.П.Шантепи де ля Соссей. В 2-х т.: Ре-принт с издан. 1899 г. Т. 1. М., 1992. С. 280 - 298, 324 - 340
3. Амусин И.Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1961. Введение; Гл. 5.
4. Аверинцев С.С. Унижение и достоинство человека // Аверинцев С.С. Поэтика ранневизан-тийской литературы. М., 1977.
5. Алексеев Н.Н. Идея “земного града” в христианском вероучении // Путь. Кн. 1 (I - VI): Ре-принт с издан. 1925 - 1927 гг. М., 1992. С. 553 - 569.
6. Уколова В.И. Философия истории Аврелия Августина // Религии мира. 1985. М., 1986.
7. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979. С. 330 - 340.
8. Чанышев А.А. История политических учений. Ч. I. - М.: МГИМО, 1988. С. 99 - 130.

Занятие 7. (2 часа)
1. Основные особенности политической культуры средневековья. Теология священной держа-вы и теократическая идея.
2. Учение Фомы Аквинского об обществе-государстве и формах правления.
? Аристотелизм Аквината в определении целей общества и его классификация форм правле-ния.
? Оценка Аквинатом монархической формы правления, социальные и теократические пре-грады на пути ее уклонения ко злу. Учение об обязанностях власти.
3. От теократической идеи к теориям разделения духовной и светской власти и народного су-веренитета.
4. Учение о всемирной “светской монархии” Данте.

Литература:
1. Фома Аквинский. Трактат о правлении государей // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI - ХVII вв.). Л., 1990.
2. Данте Алигьери. Монархия // Малые произведения. М., 1968.
3. Гуревич А.Я. “На праве страна строится ...” // Гуревич А.Я. Категории средневековой культу-ры. М., 1972.
4. Блок М. Феодальное общество. Гл. V. Основы права // Блок М. Апология истории. М., 1986.
5. Срединская Н.Б. Трактат Фомы Аквинского “О правлении государей” // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VI - ХVII вв.). Л., 1990.
6. Медведев И.П. Некоторые правовые аспекты византийской государственности // Политиче-ские структуры эпохи феодализма в Западной Европе (VII - XVII вв.). Л., 1990. С. 7 - 10.
7. Боргош Ю. Фома Аквинский. М., 1975.
8. Доброхотов А.Л. Данте. Алигьери. М., 1990. Гл. 2 - 3.
9. Малашенко И.Е. Социально-философская концепция Данте и его полемика с Августином // История зарубежной философии и современность. М., 1980.
10. Чанышев А.А. История политических учений. Ч. I. - М.: МГИМО, 1988. С. 131 - 168.

Примерные вопросы для подготовки к экзамену за первый се-местр

1. Понятие истории политучений.
2. Основные особенности античной политической мысли.
3. Полис - гражданская община. Структурообразующие элементы полиса.
4. Софисты и Сократ.
5. Тезис Протагора и триада Горгия: поиск человеческих начал полисной жизни; нравственный субъективизм и релятивизм софистов.
6. Сократ как особый софист. Серьезность сократовского поиска истины-справедливости.
7. Гражданская позиция Сократа и его представление о свободе и ответственности.
8. Сократ как нравственный реформатор.
9. Идея справедливости у Платона и конструирование им идеального государства.
10. Платоновский анализ сословного членения государства и определение основных его пара-метров.
11. Платоновское учение о началах души. Классификация форм правления и учение об их дегра-дации и круговороте.
12. Итоговое понимание справедливости у Платона. Идеократическая ориентация его концеп-ции.
13. Аристотель как политический мыслитель. Мировоззренческие особенности “политической науки” Аристотеля: порядок благоустроения мира и место в нем политического общения.
14. Аристотель о генезисе и строении государства. Власть как политическое явление.
15. Элементы государства по Аристотелю. Сетки классификации этих элементов.
16. Римско-эллинистические политические учения. Общая характеристика.
17. Учение об упадке нравов и идеальном государстве в римской историографии.
18. Деятельно-практическая ориентация Цицерона и понимание им преимуществ римской поли-тической традиции по сравнению с эллинской культурой. Статус политической теории.
19. Цицероновское определение сущности государства и учение об образцовой форме правле-ния.
20. Учение о небесной справедливости (вечном законе), концепция Roma aeterna и принципата у Цицерона.
21. Основные черты и понятия стоической этики. Антиполисный индивидуализм и космополи-тизм Ранней Стои.
22. Социальная этика и политические концепции Римской Стои. Общая характеристика.
23. Понимание благодеяния и идея общечеловеческого права у Сенеки.
24. Марк Аврелий о свободе, долге и повиновении Судьбе. Фатум и история.
25. Социально-политическое содержание раннего христианства. Общая характеристика.
26. Иудаистская традиция и христианское представление о власти. “Царство”, “Царь иудей-ский”, власть духовная и земная.
27. Христианство и Римская империя. Апологетический и оппозиционный (по отношению к го-сударственной власти) элементы христианского вероучения. Христианское представление о свободе.
28. Августин. Основные идеи труда “О Граде Божием”.
29. Тезис Августина о “двух градах”. Переосмысление опыта античной гражданской культуры. История Рима как приуготовление новой эпохи.
30. Антропология Августина и понимание им общества-государства. Эсхатологический пер-спективизм Августина и его представление о Фатуме, предопределении и свободе.
31. Специфика политико-правовой культуры и характерные черты политических учений средне-вековья.
32. Теократическая идея в политических учениях высокого средневековья. Фома Аквинский (общая характеристика).
33. Антропология и правовое учение Фомы. Представление о божественном, вечном, естествен-ном и человеческом законе, позитивном праве, свободе и справедливости.
34. Учение Аквината об обществе и государстве в трактате “О правлении государей”.
35. Проблема соотношения духовной и светской власти в XIV - XV вв.
36. Оккам и Марсилий Падуанский. Идея народного суверенитета (божественной воли народа) и государства, основанного на земном законе.
37. Учение Данте о всемирной “светской монархии” - гаранте справедливости, мира и свободы.
38. Предпротестантские теории. Джон Уиклиф и Ян Гус. Идея секуляризации государственной власти и подчинения церкви гражданской юрисдикции.
39. Раннее Возрождение. Николай Кузанский и Лоренцо Валла.

II-й СЕМЕСТР
Тема 4. Политическая мысль нового времени. Возрождение и эпоха ранних бур-жуазных революций

Занятие 1.
1. Кризис католической церкви на рубеже ХV - ХVШ вв. и лютеровская программа Реформа-ции в контексте социально-политических идей своего времени. Гуттен, Эразм и Лютер.
2. Лютер о границах духовной и светской власти. Лютеровский принцип “свободы по креще-нию” и его социально-политическое содержание.
3. Свобода совести - исходная форма раннебуржуазных свобод.

Литература:
1. Лютер М. К христианскому дворянству немецкой нации об исправлении христианст-ва; О светской власти ./ Лютер М. Время молчания прошло: Избр. произв. Х., 1992.
2. Гуттен У. Вадиск или римская троица; Разбойники // Ульрих фон Гуттен. Диалоги; Публицистика; Письма. М., 1959.
3. Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина // Эразм Роттердамский. Фило-софские произведения. М.: 1987. С. 175 - 188, 216.
4. Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983. (Разд. I. Гл. 1. Историко-религиозные предпосылки Реформации.)
5. Соловьев Э.Ю. Политико-юридические завоевания Реформации // Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.
6. Соловьев Э.Ю. Непобежденный еретик: Мартин Лютер и его время. М., 1984.
7. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
8. Бродель Ф. Структуры повседневности. Т. 1. М., 1986. Гл. 5, 6, 8.

Занятие 2.
1. Специфика представления о социальной жизни и политике у Н.Макиавелли.
? “Благо”, “интерес”, “государство”: выделение политики как особой сферы деятельности и предмета специального анализа.
? Этатизм Макиавелли и проблематика соотношения республики и единовластного правления.
? Макиавеллиевский анализ форм правления и взаимодействия политически значимых слоев: система отношений “государь - знать - народ”.
2. Проективность интересов и проблема функционального соотношения цели и средств в поли-тике.
? Макивеллиевская антропология: добродетель и политика.
? Значимость свободной воли и политическая ответственность: фактор времени в политике и исторический перспективизм Макиавелли.

Литература:
1. Макиавелли Н. История Флоренции. М., 1984.
2. Макиавелли Н. Государь. Рассуждение о первой декаде Тита Ливия. О военном искус-стве / Предисл.: Темнов Е.И. Макиавелли - политический писатель / Прилож.: Дживе-легов А.К. Никколо Макиавелли; Дельбрюк Г. Макиавелли и его время. М., 1996.
3. Долгов К. Ренессанс и политическая философия // Новый мир, 1981, № 7 - 8.
4. Юсим М.А. Этика Макиавелли. М., 1990.
5. Бурлацкий Ф.М. Загадка и урок Никколо Макиавелли. М., 1980.
6. Баткин Л.М. Макиавелли: Опыт и умозрение // Вопросы философии, 1977, № 12.
7. Баткин Л.М. Макьявелли // Итальянское Возрождение: Про-блемы и люди. М., 1995
8. Люблинская А.Д. Государство эпохи Возрождения в Западной Европе // Типология и перио-дизация культуры Возрождения. М., 1978.
9. Вебер М. Политика как призвание и профессия // Вебер М. Избр. произв. М., 1990. С. 690 - 703.

Занятие 3 - 4.
1. Антропология Гоббса и основополагающие понятия политического анализа: “естественное со-стояние”, “естественный разум”, “естественный закон”, “общественный договор”.
2. Философия языка и политическая теория: общество как искусственное (конвенциональ-ное) образование. Естественное и политическое (гражданское) общество.
3. Проблема народного суверенитета и понимание задач государственной власти.
? Отождествление гражданского общества и государства.
? Конструирование абсолютной монархии.
? Гоббс об ограничении властного произвола естественным законом (принципом свободы) и благом подданных как высшей целью государя.
4. Проблема основания нормативности гражданского порядка и права у Гоббса: надстраивание права над моралью.
5. Локковская концепция человека и дедукция понятий власти и права.
? Встраивание нравственного, социально-связующего элемента в понимание “естественного состояния”.
? Модификация гоббсовских представлений о естественном законе и свободе.
6. Человек как “владелец собственной личности” и трудовая теория собственности.
7. Различение между властью естественной и властью политической; власть отцовская и граж-данская;
8. Локковское понимание общественного договора и понятие гражданского (политического) сообщества (государство как “независимое сообщество”).
9. Локк о правовых границах власти, о функциональном разделении, объединении и соподчи-нении законодательной, исполнительной и федеративной властей.

Литература:
1. Гоббс Т. О гражданине // Гоббс Т. Избр. произв. В 2-х т. Т. 1. М., 1965.
2. Локк Д. Два трактата о государственном правлении // Избр. произв. В 2-х т. Т. 2. М., 1960.
3. Соловьев Э.Ю. Теория “общественного договора” и кантовское моральное обоснование права // Философия Канта и современность / Под общ. ред. Т.И.Ойзермана. М., 1974.. С. 186 - 191.
4. Философия эпохи ранних буржуазных революций. М., 1983.
5. История философии: Запад - Россия - Восток. (Книга вторая: Философия XV - XIX вв.) М., 1996. С. 175 - 184.
6. Давыдов Ю.Н. Укрощение Левиафана, или социальные потенции обычного согласия // По-лис, 1994, № 2, С. 143 - 146.
7. Мееровский Б.В. Гоббс. М., 1975.
8. Заиченко Г.А. Джон Локк. М. 1973.
9. Tonnies F. Th. Hobbes. Stuttg., 1925.

Тема 5. Политические учения эпохи Просвещения

Занятие 5
1. Основные понятия политического анализа у Монтескье (“О духе законов”). Проблема гене-зиса общества и понятия гражданского закона и права.
2. Учение о формах правления и соответствующих им “принципах” (главенствующих полити-ческих мотивах). Политика и мораль.
3. Монтескье о коррелирующих между собой рядах факторов политического устройства. Поня-тие “дух законов”.
4. Политический строй и “дух торговли”
5. Учение о федеративном государстве. Историко-индивидуализирущий и ценностно-функ-цио-нальный (универ-салистский) аспекты теории Монтескье.
? Понятие политической свободы
? Принцип разделения властей и критерии правового государства.
? Принцип экспоненциального роста “общества обществ” (европейской цивилизации нового времени).
? Свобода как стандарт и мера оценки общественного прогресса. Евроцентризм концепции Монтескье.

Литература
1. Монтескье Ш. О духе законов // Монтескье Ш. Избр. произв. В 2-х т. Т. 2. М., 1960
2. Монтескье Ш. Персидские письма. М., 1956.
3. Азаркин Н.М. Монтескье. М., 1988.
4. Соловьев Э.Ю. Теория “общественного договора” и кантовское моральное обоснование права // Философия Канта и современность. М., 1974. С. 191 - 202.

Занятие 6.
1. Критика Руссо понятий “право”, “власть”, “свобода”, “сила”, “ти-рания”, “отчуждение”, “война”, “народ”, “договор”.
2. Руссо о двух уровнях свободы и политического сознания: свобода “ассоциированного субъ-екта” (народа) и свобода личности. Человек как гражданин и как подданный.
3. Учение о неотчуждаемости всеобщей свободы и народного суверенитета; суверен - гарант соблюдения правопорядка. Народ как суверен, воля народа - неотчуждаемая законодательст-вующая воля (отрицание правомерности представительной системы).
4. Проблема самовыражения народной воли и соотношение средств ее выражения - постоянно-го референдума и выдающегося законодателя (элитарного выразителя воли народа.
5. Учение Руссо о ветвях власти и формах правления; значимость федеративного устройства государства.

Литература
1. Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре ./ Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969.
2. Библер В.С. О гражданском оществе и общественном договоре // Через тернии. М,. 1990.
3. Гурвич Г.С. Руссо и Декларация прав. Пг., 1918.
4. Длугач Т.Б. Подвиг здравого смысла, или рождение идеи суверенной личности. М., 1995.
5. Соловьев Э.Ю. Теория “общественного договора” и кантовское моральное обоснование права // Философия Канта и современность. М., 1974. С. 186 - 202.

Тема 6. Философия права в немецкой классической политической мысли

Занятие 7.
1. Критическая метод философии Канта и кантовское понятие права: различение опытного по-нимания права и априорного его понятия.
2. Законопослушность как предельный горизонт правопорядка. Суверенитет гражданской и ес-тественной личности как правовая мерка закона.
3. Концепция правовой справедливости. Понятие “радикальный законопослушник” и либе-ральный смысл кантовской теории “строгого права” и “правового государства”.
4. Демократия как единственный “правовой государственный строй в подлинном смысле этого слова”. Учение о вечном мире как высшей цели политики.

Литература
1. Кант И. Метафизические начала учения о праве // Кант И. Соч. В 6-и т. Т. 4. Ч. 2. М.,
1965.
2. Кант И. Конец всего сущего 1794 // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.
3. Кант И. Предполагаемое начало человеческой истории 1786 // Там же.
4. Гулыга А.А. Кант. М., 1994.
5. Гулыга А.В. Кант сегодня // Кант И. Трактаты и письма. М., 1980.
6. Гулыга А.В. Учение Канта о вечном мире // Философия Канта и современность. М., 1974.
7. Дробницкий О.Г. Теоретические основы этики Канта // Там же.
8. Пионтковский А.А. Теория права и государства Канта // Философия Канта и современность. М., 1974.
9. Соловьев Э.Ю. Теория “общественного договора” и кантовское моральное обоснование права // Философия Канта и современность. М., 1974. С. 202 - 235.
10. Токвиль А. де. Старый порядок и революция. М., 1896.

Занятие 8.
1. Особенности гегелевского метода исследования социально-политической жизни. Понятия “разумное”, “действительность”, “идея”. Гегелевский историзм и критика теории общест-венного договора. Социологизм Гегеля.
2. “Философии права” как учение об объективированной свободе Различение морали и нравст-венности. Критика Гегелем “лицемерия”.
3. Различные аспекты понятия “гражданское общество” у Гегеля.
? Гегель об исторических основаниях “современного” гражданского общества.
? Частное и всеобщее, свобода и обязанности.
? Гражданская культура.
? Производство и возвышение потребностей, рост разнообразия способов их удовлетворения.
? Социальная структура гражданского общества.
? Формальное равенство и имущественное расслоение. Социальный аспект свободы.
4. Учение о государстве.
? Необходимость государства и его социальные функции.
? Государственный строй. Конституционная монархия и понятие “народ”.
? Церковь и государство, критика "фанатизма" и теократической идеи.
? Анализ общественного мнения.
? Внешний суверенитет государства. Патриотизм и война.
? Противоположность между моралью и политикой. Всемирно-исторический смысл нацио-нально-государственной жизни.

Литература
1. Гегель Г.-В.-Ф. Философия права. М., 1990.
2. Гулыга А. Гегель. М., 1970.
3. Нерсесянц В.С. Гегелевская философия права: история и современность. М., 1974.
4. Токвиль А. де. Старый порядок и революция. М., 1896.
5. Философия права Гегеля и современность. М., 1977.
6. Хейде Л. Осуществление свободы: Введение в гегелевскую философию права. М., 1995.

Примерные вопросы для подготовки к курсовому экзамену:

1. Предмет и периодизация истории политучений.
2. Основные особенности античной политической мысли.
3. Критика Сократом афинской демократии; сократовское понимание свободы и ответственно-сти.
4. Идея справедливости у Платона и конструирование им идеального государства.
5. Аристотелевское учение о государстве; Аристотель о задачах политической науки.
6. Учение об идеальном государстве, гражданине и правителе в политической мысли Древнего Рима.
7. Социальная этика и политические концепции Римской Стои.
8. Социально-политические аспекты раннехристианского мировоззрения.
9. Политическое содержание августиновского учения о двух градах.
10. Общие особенности средневековых политических учений.
11. Теократическая идея в политических учениях высокого средневековья.
12. От теократической идеи к предреформационным и ренессансным теориям.
13. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.
14. Учение Данте о всемирной “светской монархии”.
15. Лютеровский принцип “свободы по крещению” и его социально-политический смысл.
16. Макиавелли о политике как особой сфере деятельности. Основные идеи “Государя”.
17. Основные понятия и проблемы политической философии Гоббса.
18. Локковская концепция политической свободы и гражданского общества.
19. Политические идеи французского Просвещения.
20. Руссо о законодательствующей воле народа: идея прямого народоправства.
21. Кантовская теория правового государства и строгого права.
22. Кантовская концепция вечного мира.
23. Гегель о соотношении гражданского общества и государства.
24. Гегель об отношениях государства и церкви.
25. Анализ Гегелем принципов государственного устройства.
26. Позитивистские социально-политические концепции (О.Конт и Г.Спенсер).
27. Элитизм в политической социологии и философии конца ХIХ - начала ХХ вв.
28. Социологический анализ Вебером феномена политики.
29. Возникновение политологии: “традиционная” и “новая” политическая наука.

По вопросу заказа работ связаться с нами можно по телефону: (495)746-7019 или просто referat5@yandex.ru написать письмо

На главную